異説か真実か! 不思議な童唄の真実。 |
でんでらりゅうの謎!! |
不思議な歌が長崎にある。 でんでらりゅうがでてくるばってん とにかく、わらべ歌である。僕自身も子供のころに何度か口ずさんだことがある。不思議な歌詞と、調子のいいメロディーが耳のそこにこびりつくようで、忘れられない。最近、いろんな方がCDに吹き込んだりしていて、長崎の歌として市民権を得たようだ。 新しい歌かと思ったらそうではないらしい。改めてこの歌のことを調べてみると、起源が明確でないとのことである。長崎を中心に九州地方に流行、それぞれの方言でアレンジされて歌い継がれ全国に広まり、小学校の音楽の教材にも取り上げられていたことがあるらしい。これに目をつけてキングレコードが、現代風の詞と音楽をつけて昭和52年にレコードを出している。ちなみに前田良一氏の作詞作曲・歌とある。(“屋台のおっちゃん”という、大阪ではちょっと有名だった、 占いもやる不思議な屋台のおっちゃんが出したレコードの一枚です。http://we.freeml.com/ウィふり調査団より ) 単純に、何かが出てくるんだけど、出てこれなくなった。という意味なのは間違いない。それにしても、デンデラリュウという言葉が妙に耳に残るのだ。 「デンデラリュウ」を調べる。 インターネットで検索してみると、http://we.freeml.com/ ウィふり調査団というページに下記のようなページがあった。抜粋してみよう。 1.「夜這いの歌」説 、「丸山の女郎さんの歌」説 3.「でんでら」とはオバケのことで、この歌を歌ってるとオバケが出てこないとか。 どれもそれなりに、道理のある解説である。一つずつ吟味してみたい。 1.「夜這いの歌」説 、「丸山の女郎さんの歌」説 2.凧上げのときに長崎で歌われる歌で、意味はにわかに広がる雲は即冒頭の「でんでら」は、雲がにわかに広がる様子を表現した擬音。即ち雨雲であり、つまり水神の司である「龍」の出現する前兆でもあった。この歌は水神の「神送り」の名残りだとも言えるでしょうか。というわけで、「でんでら」は形容副詞であり、「りゅう」は「龍」である。(1部抜粋) まず 凧上げのときに長崎で歌われる歌というのが引っかかる。僕の知っている範囲で、凧上げのときにでんでらりゅうを歌っていたという話は聞いたことがない。まあ、その当時、お金持ちが丸山の芸者さんたちを引き連れてドンちゃん騒ぎをしながら「はたあげ」を楽しんだというから、そのときに「でんでらりゅう」も歌ったのだろう。 「でんでら」は、雲がにわかに広がる様子を表現した擬音、というのは、そうかもしれない。「龍」の出現イコール「雨」というのも納得はいく。この歌は水神の「神送り」の名残り。 3.「でんでら」とはオバケのことで、この歌を歌ってるとオバケが出てこないとか。 これは、いい線いっているかもしれない。後で述べるが「でんでら」とは確かに霊的な場所を意味している。ただ「りゅう」の説明がないのが残念だ。 いずれも一長一短ある説明だが、どうしても、すっきり認められない。改めて独自の調査を開始した。 「でんでら」の意味 ある時、柳田国男の「遠野物語」という本を読んでいた。 266.青笹村の字糠前と字凡内時の境のあたりをデンデラ野またはデンデエラ野と呼んでいる。(中略)すなわち死ぬのが男ならば、デンデラ野を夜中に馬を引いて山歌を歌ったり、または馬の鳴輪の音をさせて通る。(中略)こうして夜更けにデンデラ野を通った人があると、喜平どんの家では、ああ今度は某が死ぬぞなどといっているうちに、間もなくその人が死ぬのだといわれている。 このデンデラ野という場所の印象は、冥界の入口というイメージがする。または霊的な場所というイメージが強い。 また、ホームページの検索で「でんでら野」を探探すと、下記のようなページにぶつかった。 姥捨て山 岩手の高冷地、遠野には『蓮台(でんでら)野』と呼ばれる、口減らしのために老人たちを捨てたという伝説的な丘や野原が集落ごとに点在していました。老人たちはそこに小屋を造り、死ぬ まで生きるために共同生活を営んでいました。時には『蓮台野』をおりて来て、老人の豊かな知識と経験を子供たちに与えていたそうです。(猿木土 真通 http://www.kilie.com/mado/et_10.html より抜粋) ここで初めて『蓮台(でんでら)』という漢字にであった。これは大きな手がかりだ。 さらに、大和郡山市山田杵築神社「でんでらこ」という祭りも見つけた。 岩手の『蓮台(でんでら)野』の蓮台の意味を調べてみた。 仏さまは、蓮の花をかたどった台に座っています。この台を蓮台(れんだい)といいます。蓮の花は仏教の象徴的な花として大事にされます。そして仏さまの座席として使われます。お不動さまはこの蓮台を頭に載せ、自分はしっかりとした大きな岩に坐っています。蓮台に乗るのは皆さんで、お不動さまは使者として、縁の下の力持ちとなって信じる人を支えることを現します。 とある。 蓮台(でんでら)とは「レンダイ」と正式には読む。それがなまった言葉だろう。仏様の場所、それが転じて、墓地という意味だろう。 長崎のデンデラリュウと直接つながりがありそうなのは、大和郡山市山田杵築神社「でんでらこ」という祭りだろう。 とりあえず、二つの手がかりを結びつけると「災いの竜」「墓場の竜」といったイメージが生まれる。 しかし、ここで二つの疑問がわいてくる。1つは距離だ。長崎と岩手県の遠野 大和郡山市 と決して3箇所は近くはない。言葉が伝わるルートが現実にあっただろうか。
長崎は開港以来、日本唯一の貿易港であった。さまざまな人が集合離散することにおそらく日本一だっただろう。ということは、遠野にある「でんでら野」という地名が、長崎の「デンデラ」と結びついている可能性がかなり高いという事なのである。 ただ、長崎に「でんでら」という方言は残っていない。さらに「でんでら」イコール「墓」という意味もない。
「龍踊り(じゃおどり)」とは、もとは正月の催し物の一つとして長崎在住の中国人が行なっていたそうです。その後、約300年前に唐人屋敷に隣接した本籠町(現在の籠町)の住民がその技法を習い、種々の器材の寄付を受けたのが現在の龍踊りのルーツになっています。 諏訪神社のくんちはキリシタン禁止政策の一環として、長崎奉行が諏訪の神事を長崎一般の神事と認定したお祭りだ。 しかし、「デンデラリュウ(墓場の竜)」とおくんちの「龍踊り(じゃおどり)」はどうしても結びつかない。 違う可能性を探してみよう。 唐人屋敷を調べる。 稲佐(いなさ)の悟真寺 館内町の唐人屋敷から見ると、稲佐の悟真寺は海を隔てて正面に見える。稲佐(対岸)という地域は、外国人特別地区といった歴史もあり、唐人だけではなく、朝鮮、ロシヤ、イギリスなどの人も多くすんでいた。ちなみに遊郭もあり、それは外国人専用だったと思われる。 実は、稲佐は僕の実家のある地域である。土地勘もある。 さらに「唐人墓地祭場所石壇」の解説では1659年(万治2)に長崎在住の唐人らによって造られた。死者の霊を慰めるためのもの。春秋には祭祀法要が営まれていた。
唐人さんたちの大事件。 長崎の竜といえばもう一つあった。それはペーロンだ。 ペーロンは「白龍」の中国音のパイロンがなまったものといわれております。長崎で初めてペーロンが行われたのは1655年(明暦元年)頃で、 当時、暴風雨のため唐船が難破し、多くの犠牲者を出したことから、長崎在住の唐人達が 海神の怒りを鎮めるためと、自国の遊技を長崎人に誇示するために、端舟(はしけ)で競 漕したことがはじまりといわれています。 (抜粋) 「唐人墓地祭場所石壇」は1659年(万治2)に作られている。事件があった4年後である。このペーロンの始まりの事柄が以下に大事件だったか明白である。 デンデラリュウの正体 これは、子供たちにも伝わっている。陸(おか)ペーロンの話が残っている。。 ここで初めて「デンデラリュウ」と「わらべ歌」がつながった。 「デンデラ」が「墓場」という意味なのは間違いないだろう。 稲佐の不思議 さらにもう一つ。 役小角は7世紀後半の実在の人物ではあるが、不思議な伝説が多い。「日本霊異記」の中に「孔雀の呪法を修習し奇異の験術を得たり」と書いている。カラス天狗を子分としたとも言われている。野母崎の樺島に行者山という山がある。稲佐には、からす岩神社というのがある。
つまり、長崎はかなり昔から、雑多な人々が住んでいたということの証明である。 「開港」という大きな流れから、さらに、オランダ、スペイン、または「キリスト教」の異文化が押し寄せてきた。その時、稲佐と場所に、これまでの雑多な文化を押し込んだ感がある。 「デンデラ」という言葉が、東北地方の言葉としても、さらに「墓場」イコール「デンデラ」といっていた人々がすんでいたことを誰も否定は出来ないのだ。 唐人さんたちが、神聖な竜を「デンデラリュウ」と呼び捨てで呼ぶわけがない。 「墓場の竜」と平気で囃し立てるのは、悪がきか、勝負にこだわった、大人気ない青年たちであろう。 「唐人墓地祭場所石壇」がつくられ春秋には祭祀法要が営まれていたとある。これはある意味、唐人さんたちのお祭りであろう。わざわざ石壇をつくって、さまざまなお供えを並べ、飲み食いしたと思われる。その中の一つに、ペーロン船(竜船)があったとしても問題ない。いや、あったほうが理屈が通るのだ。なぜなら、唐人墓地祭場所石壇が作られたのは、ペーロンが始まってからだからだ。 国際墓地清明節■長崎の稲佐にある国際墓地には長崎はもとより長崎から各地に散らばった華僑の墓所が数多くあります。 長崎人たちが、そのペーロンをまねてボート競走に熱中したのは、その後からである。それでは長崎人たちが使ったペーロン船とはどんな船だったのか。 初めは鯨船、インコロ船(※1) など代用漁船の時代を経て専用船が考案され、1940年(昭和15)ごろ現在の船型 に定着した。 今の形になるには、かなり時間がかかっている。その当時、竜をモチーフにしていたのは「唐人さんたちのペーロン船」だけだったとおもう。 「唐人さんの墓においてある竜船」 これが「でんでらりゅう」だったのだ。 この歌詞をを誰かが作った。「でんでらりゅう」という言葉をつかった。隠語である。曲が先にあったのか、歌詞が先にあったのかわからないが、調子のいいリズムと、韻を踏んだ言葉が面白く、みんなの耳に残った。 でんでらりゅうがでてくるばってん (意味) この歌は多分稲佐で出来たのだろう。しかし 興福,崇福,福済の唐3ヵ寺の建立により、当寺を菩提寺とする在宅唐人たちはしだいに減少していった。 そして歌だけが残った。 これが結論だ。 (余談だが、エジプトにもデンデラ(ハトホル神殿)がある。こちらのほうが世界的な遺跡です。 デンデラは大きなハトホル神殿が一つと、それに付属する誕生殿やコプト教会跡が残るわりとこじんまりした遺跡です。) イラスト ・ 文・竹村倉二 ▽資料・引用…長崎辞典 歴史編 長崎文献社 風俗文化編 長崎文献社 遠野物語 柳田国男 角川文庫 遠野物語考- 高橋喜平 創樹社 遠野の昔話- 佐々木喜善 宝文館出版 ウィふり調査団 http://we.freeml.com/ |
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